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畢業(yè)論文是培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的高素質(zhì)應(yīng)用性人才的重要實(shí)踐教育的一環(huán)，其質(zhì)量也是衡量學(xué)校教育水平、人才培養(yǎng)質(zhì)量以及學(xué)生畢業(yè)和學(xué)位資格認(rèn)證的重要依據(jù)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)和信息爆炸的時(shí)代，經(jīng)過論文的驗(yàn)證，我們發(fā)現(xiàn)畢業(yè)論文有一定的不同。規(guī)范
學(xué)位論文管理，推進(jìn)良好學(xué)風(fēng)建設(shè)。各大學(xué)非常重視學(xué)位論文的偽造行為。在
經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)法理論的發(fā)展和完善過程中，法（哲）理學(xué)的思維方式始終貫穿其中，為具體經(jīng)濟(jì)法制度的構(gòu)建提供了最基礎(chǔ)的研究方法和論證框架。從方法論的角度來說，經(jīng)濟(jì)法法法的理論是結(jié)合哲學(xué)、法（哲學(xué)）的理論和實(shí)踐的研究方式，即用哲學(xué)、法（哲學(xué)）的理論學(xué)的觀點(diǎn)、路徑和方法對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)象進(jìn)行理論上的追究、反省和解讀。由此可知，經(jīng)濟(jì)法的理論學(xué)與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)不同，其獨(dú)特性在于從反省、分析、設(shè)定的問題的觀點(diǎn)出發(fā)。
就是說，如果能形成哲學(xué)意義上的系統(tǒng)分析框架和學(xué)術(shù)范式，在提高當(dāng)前經(jīng)濟(jì)法理論研究的廣度和深度的同時(shí)，對(duì)法學(xué)界的全方位、立體地展示經(jīng)濟(jì)法的希望和未來有很大的幫助。從現(xiàn)狀的研究來看，經(jīng)濟(jì)法理論的研究大多沿襲傳統(tǒng)的法學(xué)理論的研究方法。那個(gè)方法論的整體研究顯示了嚴(yán)重的“非自我滿足性”。實(shí)際上，哲學(xué)、法（哲學(xué)）、理學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)法研究中的應(yīng)用非常廣泛，在研究經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域的很多理論和實(shí)踐問題上具有重要的指導(dǎo)意義。
例如，基于“國(guó)家-市場(chǎng)”二元分析的框架認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法，由此形成“市場(chǎng)缺陷（或故障）-國(guó)家干預(yù)-法律規(guī)范”的認(rèn)識(shí)是經(jīng)濟(jì)法學(xué)界的基本共識(shí)，在形成這種共識(shí)的背后，直接認(rèn)識(shí)哲學(xué)、法（哲）理學(xué)方法。有直接的應(yīng)用。